近二十年來，中國人文學術界發生的最重要現象之一便是中國經學研究的復興。自春秋戰國以來直到清代，經學一直是中華文明的主干，深刻影響了傳統中國社會與公私生活，被譽為中華文明的“根”與“魂”。為進一步推動經學研究復興，2017年，敦和基金會與浙江大學聯合發起創建馬一浮書院，書院成立以來，便確立了經學作為書院的主體研究方向，并通過舉辦以經學為主體的高端學術會議，弘揚中國經學與傳統人文學術。
2025年4月18日-20日，由浙江大學馬一浮書院主辦，武漢大學哲學學院、蘇州大學哲學系協辦的“明清之際新經學與中國式現代化”學術研討會，在浙江大學紫金港校區順利召開。本次會議聚焦明清之際的經學思想，邀請了來自浙江大學、復旦大學、同濟大學等17所國內外知名高校的專家學者展開深入探討，為明清之際新經學的研究注入了新的方法論自覺與世界史視野。
明清之際是中國古典經學向現代轉型的關鍵時期，其思想啟蒙運動與知識觀念變革具有內在關聯。浙江大學馬一浮書院院長楊國榮在開幕式中指出，經學自漢武帝建制化后，經歷漢唐的“以名為教”、魏晉玄學、宋明理學等不同形態，在明清之際以“經世致用”為主要導向，清代經學則以乾嘉學派為主干，訓詁考據成為其主要進路?，F代研究者在指向傳統文獻或經典的過程中，應從現代理論的層面加以探索，考察其多重義理以及在回應不同的時代問題時可能具有的意義。
傳統經學在學術范式上的轉型與傳統社會結構的變遷緊密相關。浙江大學馬一浮書院副院長陳赟指出，從漢唐五經體系到明清新經學的演變，本質上是軸心文明經典化進程與世俗社會崛起的雙重變奏。中國傳統學術史上的經典有漢唐十三經，其核心是漢代通過五經博士制度而建立的經學文獻系統。明清之際社會結構發生重大變化，隨著人員和商品貨幣的流動以及社會風俗的變遷，整個社會的流動性逐漸增強，一個新的、多元化的社會主體形成。正是在這樣一個歷史背景下，整個理學思潮內部發生重大轉化。
明清之際的思想啟蒙運動在中西文化交流的大背景下展開，“西學東漸”與“中學西傳”的雙向流動構成明清思想史研究的重要維度。浙江大學馬一浮書院暨哲學學院吳根友教授指出，“明清之際”是一個至少長達三百余年的歷史學概念，更是一個中華文化轉化的特殊歷史階段。目前學界的研究往往更多強調“西學東漸”，忽視了“中學西傳”對現代世界文明形成的建構作用。吳教授強調，在“世界歷史”進入“中國時刻”的今天，我們需要加大力氣研究“中學西傳”的多重面向和深刻影響，為當代中國學術和文化重新走向世界提供歷史借鑒。
對于明清之際新經學的研究，蕭萐父、許蘇民等老一輩學者開辟了良好的學術傳統和中西哲學比較的研究范式。本次會議特設“紀念許蘇民先生逝世一周年”專場，高度贊揚和肯定許蘇民先生在明清哲學、中西哲學比較兩個領域所做出的杰出學術貢獻。
此次會議首次提出“明清之際新經學”的概念，得到北京語言大學特聘教授、中國文化走出去協同創新中心主任、北京外國語大學比較文明與人文交流高等研究院院長張西平教授的高度肯定。會議匯聚了國內外頂尖學者的智慧，通過深入的學術交流與思想碰撞，為明清之際新經學的研究開辟了新的路徑，推動了經學研究的進一步發展。
